Rednik
11-19-2008, 14:58
Ще помоля някой с повече мозък да ми направи задачата по БГ защото цял ден се мъча и нищо немога да направя и само са ядосвам ей тука .. Урока си четох.. всичко и пак немога и немога.. ..
Благодаря предварително ако някой се заеме...
Ето я и задачата:
Направете анализационен прочит на следния текст:
Първа стъпка: Прочит на цялостния текст с опит да се определи темата му.
Втора стъпка: Втори прочит с цел членене на текста на смислови части, като във всяка част се посочват:
а) микротемата - основния предмет и предметната област
б) съществената информация по темата;
в) с оглед на функциите на аргументативните текстове във всяка смислова част се посочват:
*структурните елементи - теза,аргументи;
*начинът на аргументиране - чрез расъждения,чрез позоваване на факти и мнения и т.н.
Задачата е от 10 клас по БГ
Текст:
ИЗ "ЕЗИКЪТ В ЧОВЕКА. ЧОВЕКЪТ В ЕЗИКА"
4.3.2. Антропогонни митове
(...) Ролята на животинското в митологията е много голяма (...) Според данни на А.Лероа-Горан, който изследва неолитни рисунки в пещерите на Франция и Испания, повече от 80% от изображенията в тях са на животни и само 4 % са на хора. Очевидно това се дължи на голямата роля, която на този етап животните имат в обществото, и на още неясната разчлененост между природното и социалното. Тогава животните са били на практика неотделими от човешкия колектив ... (...)
Като обобщават реалните особеност на животното, мястото му в определена класификация, хората от примитивните общества го превръщат в тотем. Чрез него човекът изгражда образ на себе си и търси да определи мястото си в заобикалящия го свят. Тотемът представя предците на рода или племето като конкретно животно или зооантропоморфно същество. Така границата между животното и човека не е ясно поставена. Напротив, те преминават едно в друго, пораждат се едно от друго. Митологичният мотив за превръщането е много разпространен: например хора- вълци,мечки и кучета в хетските ритуали; змеят или огнения вълк в славянската митология. (...) Тотемът свързва дадения човешки колектив с територията и природата наоколо, настоящето с миналото, природното с културно-социалното. (...)
В митологичното съзнание животът е някаква субстанция. В някои системи е представена скала на развитието на живота: растение - животно - човек. При движение на скалата от ляво на дясно наситеността на "субстанцията" живот нараства, живото начало става по-отчетливо. (...)
Какви са най-общо особеностите на митологичния образ на човека? Тъй като в архаичното митологично мислене във всеки предмет има нещо живо, то границата между живота и неживата природа, от една страна, и човешките и не човешките същества, от друга, не е ясно прокарана.Така и човекът като вид и индивидът са слети с околната среда (анимизъм).На второ място, човешкият индивид е слят с колектива (тотемизъм). И на трето място, човекът възпроизвежда своя образ чувствено и образно ( иконичност). (...)
Благодаря предварително ако някой се заеме...
Ето я и задачата:
Направете анализационен прочит на следния текст:
Първа стъпка: Прочит на цялостния текст с опит да се определи темата му.
Втора стъпка: Втори прочит с цел членене на текста на смислови части, като във всяка част се посочват:
а) микротемата - основния предмет и предметната област
б) съществената информация по темата;
в) с оглед на функциите на аргументативните текстове във всяка смислова част се посочват:
*структурните елементи - теза,аргументи;
*начинът на аргументиране - чрез расъждения,чрез позоваване на факти и мнения и т.н.
Задачата е от 10 клас по БГ
Текст:
ИЗ "ЕЗИКЪТ В ЧОВЕКА. ЧОВЕКЪТ В ЕЗИКА"
4.3.2. Антропогонни митове
(...) Ролята на животинското в митологията е много голяма (...) Според данни на А.Лероа-Горан, който изследва неолитни рисунки в пещерите на Франция и Испания, повече от 80% от изображенията в тях са на животни и само 4 % са на хора. Очевидно това се дължи на голямата роля, която на този етап животните имат в обществото, и на още неясната разчлененост между природното и социалното. Тогава животните са били на практика неотделими от човешкия колектив ... (...)
Като обобщават реалните особеност на животното, мястото му в определена класификация, хората от примитивните общества го превръщат в тотем. Чрез него човекът изгражда образ на себе си и търси да определи мястото си в заобикалящия го свят. Тотемът представя предците на рода или племето като конкретно животно или зооантропоморфно същество. Така границата между животното и човека не е ясно поставена. Напротив, те преминават едно в друго, пораждат се едно от друго. Митологичният мотив за превръщането е много разпространен: например хора- вълци,мечки и кучета в хетските ритуали; змеят или огнения вълк в славянската митология. (...) Тотемът свързва дадения човешки колектив с територията и природата наоколо, настоящето с миналото, природното с културно-социалното. (...)
В митологичното съзнание животът е някаква субстанция. В някои системи е представена скала на развитието на живота: растение - животно - човек. При движение на скалата от ляво на дясно наситеността на "субстанцията" живот нараства, живото начало става по-отчетливо. (...)
Какви са най-общо особеностите на митологичния образ на човека? Тъй като в архаичното митологично мислене във всеки предмет има нещо живо, то границата между живота и неживата природа, от една страна, и човешките и не човешките същества, от друга, не е ясно прокарана.Така и човекът като вид и индивидът са слети с околната среда (анимизъм).На второ място, човешкият индивид е слят с колектива (тотемизъм). И на трето място, човекът възпроизвежда своя образ чувствено и образно ( иконичност). (...)