Търся интерпретативно съчинение [Архив]

Tedi4ka

03-23-2009, 12:33

СОФОКЪЛ - „ЕДИП ЦАР” И „АНТИГОНА”
ОБРАЗИТЕ НА ЕДИП И КРЕОН
Драмата като литературен род в древноелинското общество има опреhttp://www.teenproblem.net/forumделена социална функция, ориентирана към нравствените ценности на Античhttp://www.teenproblem.net/forumността - епоха, издигнала в етична норhttp://www.teenproblem.net/forumма хармонията в човешките взаимоотhttp://www.teenproblem.net/forumношения. Драматургията на Софокъл, появила се през V в. пр. Хр., се интересува от отделния човек и неговата личhttp://www.teenproblem.net/forumна съдба. Авторът наблиза във вътрешhttp://www.teenproblem.net/forumния свят на човешките преживявания, като водещ психологичен мотив при изграждането на характерите е страдаhttp://www.teenproblem.net/forumнието на главния герой. В своята вътhttp://www.teenproblem.net/forumрешна драма той достига до катарзис, т. е. до пречистване на съзнанието след преживения трагедиен афект - върхово емоционално преживяване на осъзнатата истина за личната съдба.
Индивидуализацията е отличителна черта за героите от трагедиите на Софокъл - „Едип цар” и „ Антигона”. Те са дръзки и последователни. Имат силhttp://www.teenproblem.net/forumна воля за индивидуална изява на личhttp://www.teenproblem.net/forumностните качества на характера. Това ги прави ярки драматургични образи със запомнящо се човешко поведение. Вървят по свой път, избран от тях саhttp://www.teenproblem.net/forumмите. Следват го неотклонно, вярват в нравствените цели на живота си.
Едип и Креон са непримирими опоненhttp://www.teenproblem.net/forumти. Всеки от тях е мъдър държавник, ангажиран с обществените интереси на народа. Непреклонни, неотстъпващи от позициите си, понякога се превръhttp://www.teenproblem.net/forumщат в деспотични личности, които пренебрегват и не зачитат чуждото мнение. В такива ситуации те се изhttp://www.teenproblem.net/forumправят пред трагичната си съдба, кояhttp://www.teenproblem.net/forumто провокира негативните страни в характера им. Като цялостни и поhttp://www.teenproblem.net/forumследователни в действията си личносhttp://www.teenproblem.net/forumти, обикновено и двамата герои отиват докрай. Защитават неразумна поhttp://www.teenproblem.net/forumзиция, над която тегне трагичната ирония на съдбата. Нещастието на геhttp://www.teenproblem.net/forumроите е причинено от нежеланието им да смирят гордостта и гнева си. В реhttp://www.teenproblem.net/forumзултат на нарушените етични норми те са обречени на самота, в която осъзнават трагичната си вина и достигат до така необходимата за човека мъдhttp://www.teenproblem.net/forumрост и до благочестието. Това е пъhttp://www.teenproblem.net/forumтят на мъчително изживян личен каhttp://www.teenproblem.net/forumтарзис.
Едип е заслужил уважението и любовhttp://www.teenproblem.net/forumта на своите съграждани. Той е герой, спасил града, получил царския престол по достойнство. Управлява в хармония с обществените интереси. Креон посhttp://www.teenproblem.net/forumтавя над всичко справедливостта. Той „люби своя град”. Стреми се да устаноhttp://www.teenproblem.net/forumви строг и справедлив ред. Едип, устhttp://www.teenproblem.net/forumремен в търсенето на убиеца на Лай, за да изпълни съвета на делфийския оракул, е твърде амбициран и поради незнание проклина себе си. Креон, воhttp://www.teenproblem.net/forumден от благородна цел, проявява непримиримост към всеки враг на любимия град, поради което заповядва Етеокъл да бъде погребан с почести и слава, а Полиник, като враг на родината, да не бъде зачетен.
Двамата владетели управляват, воhttp://www.teenproblem.net/forumдени от добри намерения в държавните си дела. Единственото им желание е да служат на своя народ и да изпълняват с достойнство обществения си дълг. Те забравят личната човешка мотивация при вземане на решения в екстремални обстоятелства. А това е основна причина да не разберат разумните доhttp://www.teenproblem.net/forumводи на своите опоненти. Приемат ги за лични врагове. Двамата владетели, идентифицирали се с държавата, откриват особена вина у достойно опоhttp://www.teenproblem.net/forumниращите им. Те са вече врагове не саhttp://www.teenproblem.net/forumмо на владетеля, но и на държавата. Това неизбежно ги води до трагично заслепение и грешка, което е и тяхнаhttp://www.teenproblem.net/forumта лична трагична участ. Едип се горhttp://www.teenproblem.net/forumдее със своя разум, нарича сам себе си „славословений Едип”. В свръхамбициозните си претенции обаче започва да греши. Гневът заслепява разума на геhttp://www.teenproblem.net/forumроя. Той се държи грубо, арогантно и дръзко към прорицателя Тирезий и обhttp://www.teenproblem.net/forumвинява брата на Йокаста в предателhttp://www.teenproblem.net/forumство, в измяна и властолюбие. Воден от разрушителната стихия на гнева е и Креон, когато научава вестта за изhttp://www.teenproblem.net/forumвършеното погребение. Постъпката на Антигона го изпълва с отмъстително желание да докаже властта си. Така Креон се превръща в тиранин, чието честолюбие е засегнато. Отрицателhttp://www.teenproblem.net/forumното в човешките емоции потиска раhttp://www.teenproblem.net/forumзума на държавника и го прави отблъсhttp://www.teenproblem.net/forumкващ. Той не се спира пред нищо. Обриhttp://www.teenproblem.net/forumча на смърт Антигона: „Отивай в ада - там люби.”
Заслепени от властта, деспотичниhttp://www.teenproblem.net/forumте герои не се съобразяват с чуждото мнение. Себелюбието не им позволява да се вслушат в събеседника си. Дори синът на Креон - Хемон, не е в състояhttp://www.teenproblem.net/forumние да отклони баща си от взетото реhttp://www.teenproblem.net/forumшение. Омразата в душата му става по-силна и го довежда до желание да прояви нечувана жестокост - Антигона да бъде зазидана жива.
Героите на Софокъл влизат в конфликт с божествените закони и това ги обрича на самота. Неограничената власт на държавника стимулира изяhttp://www.teenproblem.net/forumвата на отрицателните страни на хаhttp://www.teenproblem.net/forumрактера му: честолюбие и горделиhttp://www.teenproblem.net/forumвост. Недостоен е присмехът на Едип към слепия Тирезий. Източник на страhttp://www.teenproblem.net/forumданието е преди всичко необузданият характер на двамата владетели. Подhttp://www.teenproblem.net/forumчинили живота си на интересите на колектива, те влизат в противоречие с него.
Едип и Креон от трагедиите „Едип цар” и „Антигона” на Софокъл търпят развитие. От положителни героите постепенно се превръщат в отрицатеhttp://www.teenproblem.net/forumлни и накрая - в страдащи хора. Доброhttp://www.teenproblem.net/forumто се оказва зло, а щастието - нещасhttp://www.teenproblem.net/forumтие.
Едип сам изгубва доверието на хораhttp://www.teenproblem.net/forumта към себе си. Трагичната му вина е в самия него и в неговата същност, а не в предреченото от боговете. Той е най-нещастният владетел, съпруг, баща и син. Примирявайки се със съдбата си, решава да се самонакаже: „Да те погhttp://www.teenproblem.net/forumледна, слънце, за последен път”, „Да бъда сляп и да не чувам” - това е неговото желание. Потънал в тъмнината на болката, Едип завинаги остава сам със своята трагична вина, осъзнал своите грешки.
Тиранинът, причинителят на злото - Креон, разбира своята фатална грешhttp://www.teenproblem.net/forumка, останал сам, без любимите си хора. Готов да пренебрегне своите собствеhttp://www.teenproblem.net/forumни закони, той се превръща в едно отhttp://www.teenproblem.net/forumчаяно човешко същество, завладяно от страх да не го постигне Божието възмездие. Трагичната катастрофа в живота му го довежда до просветлеhttp://www.teenproblem.net/forumние, до осъзнаване на истинските ценhttp://www.teenproblem.net/forumности. Хорът на финала на трагедията „Антигона” изрича посланието на Соhttp://www.teenproblem.net/forumфокъл:
За да бъде щастлив тоя земен живот, първо мъдри да бъдем!
Едип и Креон са класическо художесhttp://www.teenproblem.net/forumтвено въплъщение на осъзната нравстhttp://www.teenproblem.net/forumвена вина. Този факт сам по себе си доказва тяхното човешко достойнство.
В трагедиите „Едип цар” и „Антиhttp://www.teenproblem.net/forumгона” Софокъл поставя проблеми, ваhttp://www.teenproblem.net/forumлидни за всички времена. Обществото, в което живеем, трябва да се подчиняhttp://www.teenproblem.net/forumва на строги закони, но за да процъфhttp://www.teenproblem.net/forumти и да се развива, необходимо е да не се подценява силата на човечността, мъдростта и неписаните нравствени закони.