PDA

View Full Version : Помощ за есета 9ти клас



HeLi0s
11-22-2009, 10:41
Трябват ми няколко есета по 4 различни произведения

Цената на огъня - мита за Прометей

Ужасът на ериниите
Престъпление и наказание - мита за атридите

Бягство от съдбата
Гледам и виждам - мита за едип

Шарената дреха на Йосиф
Съвършенството на Йосиф - историята за Йосиф

ако някои може да даде което и да е ще е от помощ
спешно е :oops:

DeluxBG
11-23-2009, 13:16
Трябват ми няколко есета по 4 различни произведения

Цената на огъня - мита за Прометей

Ужасът на ериниите
Престъпление и наказание - мита за атридите

Бягство от съдбата
Гледам и виждам - мита за едип

Шарената дреха на Йосиф
Съвършенството на Йосиф - историята за Йосиф

ако някои може да даде което и да е ще е от помощ
спешно е :oops:

И на мен ми трябват !

diana199406
12-07-2009, 21:24
Бягство от съдбата
Гледам и виждам - мита за едип
Тези и на мене ми трябват....който може да пише есета да помага... :D

aloveyou
12-08-2009, 10:12
Историята на Йосиф и неговите братя

Историята на Йосиф е един от най-популярните текстове в Стария завет, а причините за тази популярност са няколко.Първата от тях е че съдържанието на текста много повече прилича на художествен разказ с интересна и занимателна интрига, отколкото на сакрален текст.Неговото въздействие се дължи и на друга важна причина-той показва пълнокръвни човешки характери които в своето битие се поддават на чувстваприсъщи и на нас самите.Третата причина за популярността е значимостта на конфликтите, които в своето многобразие продължават да съществуват и в съвременната действителност.Четвъртата причина е осъзнаването на образа на Йосиф като консолидираща фигура, която е свързана с етноса на евреите.Началото на разказа откроява особеното място на Йосиф между 11-те му братя и 1-та сестра.Сред многобройната челяд той единствен е син на любимата жена Рахил.Родовият закон обаче не се интересува от страстта, по тази причина сестрата на Рахил, Лия изглежда много по-подходяща за голямата цел-запазване на рода.Лия, а и двете слугини които раждат по 2 деца на бащата в началото предизвикват озлоблението на Рахил.Това обаче са човешки чуства които обаче нямат нищо общо с божията закрила на труда-Иаков има достатъчно наследници-т.е. Бог е изпълнил обещанието си да го дари с многобройна челяд за да бъде силен рода му силен и жив.Едва когато Рахил овладява първичните си чувства и се примирява с отредената и съдба Бог „развързва утробата и” така се ражда любимецът Йосиф.Отношенията между него и братята, между него и родителите ни интригуват с това че показват неподправената човешка природа.Любимец на своя баща, Йосиф се върти повече в дома без да изпитва върху себе си в пълна мяра труднастите на пастирския живот.Това озлобява братята още повече че Йосиф често се появява при тях като един вид надзирател.Последната капка която прелива чашата на тяхното търпение става причина завистта да прерастне в озлобление е скъпата шарена дреха с която Йосиф се появява пред тях.Всъщност промяната не е неочаквана ако отчетем, че макар и несъзнателно галеникът провокира разбирането на патриархалния ред.Прави го чрез разказа за съня с 11-те снопа, които се покланят пред неговия сноп.Най-малкия в рода няма как да не засегне всички останали, защото родовият закон посочва като наследник на патриаршеската длъжност на бащата:най-големият син-Рувим.Неосъзнато пренебрегване на родовият закон е и вторият сън.Дори баща му в този момент разбира че подобен сън изразява само човешката природа, а не божествения закон, поради което укорява сина си „какъв е тоя сън, що си видял?Нима аз и майка ти и братята ти ще дойдем да ти се поклоним доземи?”
От отмъщение което по същество ще бъде погазване на закона за родовата кръв спасява всички Рувим.Той единствен се противопоставя на намерението на останалите да убият Йосиф.Но братята стигат до греха, защото продават Йосиф на пътуващи търговци и потапят в скръб баща си, на когото донасят шарената дреха напоена с кръв.Оттук нататък образът на Йосиф ще бъде показван все в една светлина-като помирител, като посредник, който се стреми да хармонизира отношенията не само вътре в рода, но и отношенията етнос-етнос.Продаден у египетски велможи-кутифар.Йосиф скоро наследява предишния управител на имението макар да е от чужд етнос.Текстът в Библията изрично отбелязва че макар да е прегрешил пред братята си Йосиф е верен на Бога и затова Господ му дарява успех във всяко начинание.Нека отбележим един пропуснат до този момент факт-за пръв път библейски текст говори за физическата красота на човека която при това е представена като видим израз на душевни красота и съвършенство.Изпитание за почтенността на Йосиф е отношението към господарката му.Изпълнена със страст към хубавия младеж тя се опитва да го съблазни, но той остава непреклонен, защото зо него е грях да излъже доверието на господаря си.В крайна сметка обаче се оказва безпомощен пред клеветата на тази жена и Потифар се вижда принуден да го прати в затвора.Ако имаме в предвид небиблейския текст, а романът на Томас Ман „Йосиф в Египет” прави го съвсем без желание не само защото не вярва на съпругата си, а защото се страхува че ще повдигнат срещу него етническо обвинение че издига един евреин вместо много по-достойни египтяни.
От живота му в затвора запомняме най-вече историята му с фараоновите слуга.Много по-важно обаче е че скоро след появата си там, цялата организация и всички задължения на началника, Йосиф поема в свои ръце, отново с помоща на Бога поради двете огдини в които е залравен от виночерпеца не са трагични за него.
Появата на Йосиф пред фараона внася нов акцент в текста.До този момент текстът говори че Бог дава мъдрост на Йосиф и дарява с благополучие делата му.Сега обаче той се наема да докаже силата на бог Яхве поради което неегипетските жреци езичници които се кланят на много богове, а евреинът Йосиф съумява да разтълкува сънищата на фараона.Тази част от историята най-много интригува светските учени защото никъде в писмените паметници на Египет името на Йосеф не се споменава, а Библията не си прави труд да отбележи кой е фараонът при който се издига евреинът.Въпреки че съществуват няколко хипотези, най-правдоподобна изглежда тази която е свързана с реални исторически факти.В египетските хроники липсва период от 200 години и това е разбираемо, защото по това време Египет е завладян от хиксосите.А хиксосите са родствено племе на евреите, поради което се смята че Йосиф се е издигнал при хиксоски владетел.Тази теза се защитава от топографските знаци на текста.Йосиф повиква братята и баща си в Египет, посреща ги и ги настанява в областта Госем и в същия ден се връща при фараона.Областта обаче е в делтата на Нил, там където е била столицата на хиксоските владетели, които умишлено пренебрегват старите столици Мемфис и Тива, за да избегнат влиянието на могъщите жреци на египетските богове.Така евреите се настаняват в Египет и живеят безконфликтно между чуждия етнос в продължение на много години.След това обаче идва края на робството и на престола застава най-могъщия фараон-Рамзес ІІ.Той обаче е не само освободителя, но и строителя.Неговата амбициозна строителна програма изисква много работници-на евреите се налага един вид трудова повинност, поради което те започват да приемат своята участ като робствена участ.С възникналия наново конфликт етнос-етнос библейските текстове ще свържат историята на Моисей.
Ако се върнем към мястото на Йосиф в египетската държава, ще трябва да признаем че той променя цялата политическа и икономическа система на държавата.Преди неговото възкачване Египет е държава на свободни хора със своята собственост, които доброволно признават върховенството на фараона.Събрал обаче житото от 7-те плодородни години Йосиф не го дава безплатно.За него се плаща със злато, а когато златото свършва хората продават земите си за храна.Когато и земите свършват те продават себе си на фараона.Така след 7-те години фараонът се оказва единствен собственик на земите и хората в държавата си.Тази категорична промяна има положителни, но и отрицателни страни.Положителното е че централизирането на властта само в едни ръце дава възможност за по-бързи икономически промени-развитеие на търговията, корабостроене и др.Но има и отрицателни страни които са пагубни за хиксоските владетели-лишените от свобода хора са потенциални бунтовници, а воинските качества на Рамзес ІІ бързо ги превръщат във войни.Друг е въпросът че египетските династии не променят системата установена от Йосиф.
Завръщайки се в отношенията на Йосиф и неговите братя определено трябва да кажем че те вървят в посока на хармонизиране на отношенията между членовете на родовата общност.Осъзнал прегрешенията спрямо братята му Йосиф им е простил.Но преди да помогне трябва да се увери че братята му са осъзнали и изстрадали греха си, че са готови наистина да живеят за благополучието на рода.Ето защо той не иска най-скъпата жертва-едноутробният си брат Виниамин.Бащата е категоричен в своя отказ, но в известен смисъл ролята на патриарх вече играе Рувим.Ето защо той обещава да опази Виниамин дори с цената на скъпа жертва-дава право на баща си да убие собствените му синове ако не изпълни обещанието.
Изпитанията на морала са градирани умело в този текст чрез историята със златната чаша в чувала на Виниамин.Този път в закрила на рода и неговият патриарх ще се изяви Иуда, който в далечните години когато започва тази история е предложил Йосиф да бъде продаден.Макар да не можем да твърдим че текстът се отличава с особена психологическа дълбочина, реакцията на Иуда говори за дълбока чувствителност.Отд9авна е минало времето когато е продал един от братята си за 20 сребърника.Заплахата която тегне над Виниамин кара сърцето му да се свива от болка за печалната участ на баща му.Той предлага себе си срещу свободата на най-малкия си брат, защото му е непоносима мисълта „че бащата на рода ще слезе с тъга в гроба”.Разкриването на Йосиф пред своите:”Бог ме прати пред вас за да запазя живота ви” „не вие ме пратихте тук, но Бог”.Интересен факт е че Библията не следи родовата история на Йахов след настаняването им в Египет акцентирайки върху големите въпроси за опазването на рода и неговото благоденствие.Опитния Йосиф очевидно няма претенции да наследи баща си и по тази причина текстът повече не се занимава с 12-те синове на патриарха.За естественото протичане на родовите процеси, за закономерното наследяване на бащата от най-големия син текстът говори индиректно, че установилия се в чужда земя род живее благополучно.

Виж дали ще свърши работа

aloveyou
12-08-2009, 10:15
Престъпление и наказание

(митът за Атридите)
есе

Митът за Атридите разказва за родовата връзка и взаимоотношенията в семейството. Но в него не се представя едно хармонично, сплотено семейство, а напротив, разкрива се разпадането, унищожението му.

От древни предания се знае, че измамата води до предателство, което от своя страна води до проклятие на наследниците на измамника.

В мита за Орест майката нарушава хармонията в семейството. Тя е тази, която трябва да създаде и съхрани семейството, но Клитемнестра не спазва този закон на рода - тя предава семейството си, като убива съпруга си и по този начин лишава децата си от баща. И също така тя прави всичко това с користна цел. нейното дело е равносилно на престъпление, а всяко такова трябва да бъде наказано. Затова и Клитемнестра е убита и то от ръката на сина си.

Орест също престъпва законите на рода - той убива майка си. Но това от една страна трябва да бъде наказано, тъй като е престъпление, но също така и опростено, тъй като той отмъщава за убийството на баща си и защитава честа на семейството си.Като син той е длъжен да “измие” срама от челото на баща си (тъй като той е убит по много подъл начин - в банята, където е безсилен, и то от съпругата си и от братовчед си), да отмъсти за него.

Заедно с това постъпката на Орест трябва да бъде наказана. Той убива майка си - така нарушава подовите повели. За това си свое престъпление той получава и наказание - върху главата му налетяват “неумолимите богини на отмъщението - ериниите”. Те са способни да го докарат до лудост, затова и той тръгва да търси спасение от тях в Делфи. И наистина по - късно богинята Атина Палада го отървава от тези му мъки - “слага точка на това преследване”. По този начин Орест заплаща за жестокото престъпление, което е направил - да убие майка си. Сама богинята Атина Палада решава ,че той не трябва да продължава да търпи тези мъки, защото все пак Орест е направил и добро дело - отмъстил е за предателството на майка си към баща му.

Така като че ли жестокото престъпление на Орест се опрощава тъй като е било извършено подтиквано от друго. Сама майката ,убивайки съпруга си и предавайки семейството си, проклина и наследниците си. Затова и отмъщението и убийството на Орест са в отговор именно на това предателство на майката.

aloveyou
12-08-2009, 10:16
Цената на огъня в мита за Прометей

Цена? Някога, замислял ли си се, читателю, колко често срещаш тая думичка в ежедневието си? В днешно време всичко си има "цена" - за съжаление дори нещата, които не е редно да я имат. Да вземем пример за човешкия живот - има ли 'цена' човешкия живот? Отговорът зависи кого питаш - сладкодумният дипломат, или трафикантът на малолетни деца в някоя държава. Така е - реалността понякога е жестока, и то само защото ние я правим такава.
Хайде обаче да погледнем през друг ъгъл въпросната думичка. В магазина всяка стока си има цена. Всеки плаща нещо. От древни времена, и до днес, хората търгуват с нещо. Те обменят. Нещо за сметка на друго. Някой ти държи сметка... в даден аспект може да звучи страшничко, не мислиш ли? Например според библията един ден св. Петър ще държи сметка на всеки от нас. Но това не означава да живеем в страх за този ден, нали? Е, много хора го правят. Но ако ти не си един от тях, още по-хубаво за теб, читателю. Защото най-великите дела са били ивършени от хора, които едвали са мислели и треперели от последиците. О, защото последици винаги има. Ще спомена една култова фраза от един също толкова култов филм "There is only one constant in this universe. Causalitty. Action - Reaction. Cause and Effect." Причинността движи света, дори и без неговото съзнание. Всеки човек има причина да върши нещо. А последиците понякога биват големи, друг път скрити? "Струва ли си." Ето го същественият въпрос. А задаваме ли си го? Ето го разковничето!
Сега след всичко казано, да хвърлим едно око над мита за прометей. Всъщност, Прометей е бил потомък на божествения род на титатните. Вървейки по земята той бил самотен и създал хората. По-късно започнал да ги учи на занаят и пр.
Ето я причнинноста - Прометей, движен от душевната си скръб, решил да създаде нещо хубаво, напомнящо на вид него и боговете. Добри намерения е имал. Но какви са последиците? Щом великият Зевс го запитал, що хората ще пренасят в жертва на боговете, той решил да го измами. Ясно е, че той е желаел само по-добре за хората, но какъв е бил ефекта? От този момент се отключила една връзка от събития. Неблагоприятни такива се струпали на главата на хората и Прометей, заради неговата дързост. Отнемането на огъня и връщането му... Последвано от кутията на Пандора, която е добре позната на всички ни. Боговете били разгневени - тяхната причина да стоварят наказаниеята си над всички, е от чиста гордост. Все пак те са богове. Самият Прометей изтърпял дълги години гнева им, преди да бъде освободен от Херакъл. Малка равносметка показва, че от простичкото желание да разнообрази живота на земята, Прометей постигнал... нещо. Ето тук е шанса да се прояви човешката красота. Какво е постигнал Прометей, трябва сам да си отговориш, читателю. Някой би казал "Че то е ясно какво е постигнал!" А дали? Защото всеки мироглед е различен. Някой хора търсят тъмнината дори и денем, докато други се стремят да гледат само към светлината в края на тунела. Всичко си има и добра и лоша страна. Кутията на Пандора разпръснала цялата злина у хората, но дала също така и надеждата. Ние сме, които сме благодарение на душата ни, дар от Атина палада, и всички останали обрати в историята на човечеството. Лошо е когато човек гледа себе си, но по-лошо е когато се обърне наоколо и се втренчи само у негативното в другите. Не мисля, че някой, който се стреми да нарани, би рискувал живота си за другиго, както е направил Прометей. Не съм сугрен дали е бил наясно с цената, която е трябвало да заплати, но със сигурност не тя го е водила. Любов към хората е била в ума му, и състраданието си към тях. И ето пак - важна е причината...
Славен да е Прометей, заради намеренията и желанията му. Точно така - с желание всичко се постига. Все пак, за да имаш желание, трябва да имаш причина. Колкото по-силна е тя, толкова по-силен си и ти. Ненужно е да обеснявам, че в наши години много хора действат безпричинно и създават безредици и куп неволи. Редно е, всеки един от нас да погледне в себе си и да разбере причината, за нещата които прави. А ти, читателю, стори ли го?

aloveyou
12-08-2009, 10:18
Бягство от съдбата :D

http://otkrovenia.com/main.php?action=show&id=191724

виж дали ще свършат работа :P

krisitooo23
12-16-2015, 17:57
Trqbva mi ese na tema ''Da gleda6 i da vijda6"(mitut za Edip). Koito moje neka pomaga. SPE6NO E

inewton
12-16-2015, 18:09
Ето така нещата тръгват надолу. Днес някой ще ти напише есето, утре друг ще ти реши задачите… Като тръгнеш на работа пак ще е същото. И така като няколко човека живеят на гърба на един нищо не става!

Katrin01102003
11-26-2017, 10:09
Трябват ми есета на теми
,,Когато човек извършва велики дела, много трудно е да се хареса на всички'' - Солон
Герои - вчера и днес
Шансовете на любовта и надеждата пред жестокостта в нашето съвремие
Герой и колективно благо
,, Илиада'' - начало на европейско съзнание
,, Важното е не да живееш, а да живееш по мерките на доброто'' - Сократ