PDA

View Full Version : Спешно ми трябва ЛИС



Pfffff
05-15-2010, 08:53
Спешно ми трябва ЛИС на тема :Ролята на изкуството в човешкия живот според стихотворението "Японския филм"

firestone224
05-15-2010, 08:56
Стихотворението на Валери Петров „Японският филм" проблематизира текста по посока на необходимостта да се изследhttp://www.teenproblem.net/forumва духовната култура на зрителската публиhttp://www.teenproblem.net/forumка. Отношението творец - публика е интерпретирано като важен аспект на отhttp://www.teenproblem.net/forumчуждението във времето на девалвиращите ценности. Неслучайно отначало докрай се дистанцират и отблъскват лично-местоименните форми „вий" („вас") и „мен" и неконкретизираното „ние": И вий скучаете край мен.
А вий се смеете във мрака
на глупостта, че сте дошли. Няколко са конфликтите, които изпълват вътрешното пространство на стихотворениhttp://www.teenproblem.net/forumето. На първо място се откроява този, който привидно визира една чужда действителhttp://www.teenproblem.net/forumност, нямаща нищо общо с реалността тук и сега. Упоритият труд на двамата герои, обиhttp://www.teenproblem.net/forumтаващи и обработващи голия остров, няма отплата:
На остров гол дивеят двама
и го поливат нощ и ден.
• • •
Жената, хвърлила черпака, се просва с хълцания зли.
• • •
Но на екрана, мълчалива,
жената се изправя пак,
за да полива свойта нива
все тъп, черпак подир черпак.
Срещата между времената сблъсква вънhttp://www.teenproblem.net/forumшно смешното („А вий се смеете във мраhttp://www.teenproblem.net/forumка”) с действително трагичното („Защо? Ниhttp://www.teenproblem.net/forumма сте духом голи...”).Това е и конкретният повод за разрива между изкуството и стесhttp://www.teenproblem.net/forumнения зрителски хоризонт. Повече от очеhttp://www.teenproblem.net/forumвидно е, че екзистенциалните послания не могат изведнъж да достигнат до затвореностhttp://www.teenproblem.net/forumта на човешкия свят. Но зрителят, влязъл в ролята на ценител и на човек, е решен докhttp://www.teenproblem.net/forumрай да воюва за спасяването на човешкото у младежката аудитория.
При прочита на тази кратка творба не моhttp://www.teenproblem.net/forumже да не възникне въпросът за драматизма в нея. На пръв поглед е трудно да се разбере коя драма е по-голяма- на безплодното съhttp://www.teenproblem.net/forumществуване или на духовното отродяване. Но когато се вникне в текста и се осмислят авторските послания, се разбира, че остроhttp://www.teenproblem.net/forumвът, макар и „гол", е дом и родина за обикhttp://www.teenproblem.net/forumновените хора. Неслучайно след умората и отчуждението идват нови сили за борба със сушата' и безплодието („пак"). Ражда се миhttp://www.teenproblem.net/forumсълта за ограничения избор: да се трудят върhttp://www.teenproblem.net/forumху парчето земя денонощно или да загинат, изолирани от останалия свят, неполучили нищо в замяна на усилията си. Затова и така укорително звучи репликата на лирическия герой към отчуждения човек, безчувствен към чуждата драма:
Това е филмът. Друго няма.
И вий скучаете край мен.
А вий се смеете във мрака на глупостта, че сте дошли.
Защо? Нима сте духом голи
подобно оня остров там?
Ако е тъй, то за какво ли
се трудиме над вас, не знам!
Много са причините, поради които не се осъществява замисленият комуникативен акт чрез филма, прожектиран пред една пубhttp://www.teenproblem.net/forumлика с предимно консуматорско отношеhttp://www.teenproblem.net/forumние към живота и нежелаеща да се ангажиhttp://www.teenproblem.net/forumра с показаните на екрана ценности. Вероhttp://www.teenproblem.net/forumятно режисьорът, запознат отблизо с пробhttp://www.teenproblem.net/forumлемите на хората в своята страна, не е напhttp://www.teenproblem.net/forumравил необходимото, за да прикове внимаhttp://www.teenproblem.net/forumнието на онези, които трудно се поддават на внушенията, идващи от изкуството. Избhttp://www.teenproblem.net/forumраната за интерпретация тема не е никак заhttp://www.teenproblem.net/forumнимателна, а възприемателите обикновено очакват забавление, откъсване от ежедневhttp://www.teenproblem.net/forumните проблеми чрез киното. Така се създаhttp://www.teenproblem.net/forumват разнородни предпоставки за възникваhttp://www.teenproblem.net/forumнето на конфликта не само между поколенията, а и между човека и света, межhttp://www.teenproblem.net/forumду изкуството и живота, между очакванията и резултата от тях. В пространството на творhttp://www.teenproblem.net/forumбата поколенията се разминават, тъй като имат различни разбирания за ценностите. Нежеланието да се съпреживее чуждата болка обаче не е въпрос само на разбиране, а и на виждане за мястото, което заема чоhttp://www.teenproblem.net/forumвечността в живота на индивида, смятащ се за свободен. Фактът, че видяното не докосhttp://www.teenproblem.net/forumва сърцата на младите хора, е показателен за пътя, по който върви едно общество, заhttp://www.teenproblem.net/forumгърбващо всекидневно не продуктите на труда, а усилията на родителите си. Затова би било несправедливо, ако вината се търси само и единствено у скучаещите младеhttp://www.teenproblem.net/forumжи, без да се отчете и влиянието на средата им за формиране на тяхната нравствена сисhttp://www.teenproblem.net/forumтема. Затова и лирическият герой се чувства емоционално и етично ангажиран с пробhttp://www.teenproblem.net/forumлема:
докрай, додето разцъфтите,
ще мъкнем влагата към вас!
Въпросът, който неизбежно възниква след реакцията на публиката, е свързан със същността на съвременния човек, който е дълhttp://www.teenproblem.net/forumбоко убеден, че е цивилизован носител на универсални ценности. Трудно е обаче да му се повярва, когато се вижда, че отчуждеhttp://www.teenproblem.net/forumнието му е следствие от незаинтересоваhttp://www.teenproblem.net/forumността на другите към него (семейство, учиhttp://www.teenproblem.net/forumлище, държавни институции, власт, приятелhttp://www.teenproblem.net/forumски кръг, изкуство). Липсата на естетическа култура му пречи да се приобщи към изобhttp://www.teenproblem.net/forumразяваното събитие или поне да оцени траhttp://www.teenproblem.net/forumгизма на ситуацията. И ако никой не е пряhttp://www.teenproblem.net/forumко отговорен за възпитанието, което е получил, то е свободен да потърси път към другите, който не унижава достойнството им.
Избраният от Валери Петров класически стих афористично, анекдотично и асоциаhttp://www.teenproblem.net/forumтивно внушава идеята за необходимостта от търсене на пътища за въздействието на изкуството върху зрителската аудитория. Игриво-артистично, чрез вътрешно цитиране (на Вапцаровата творба „Кино”: „Това е филмът. Друго няма.”) поетът провокира мисълта на своите читатели. Иронично-метафоричното му послание достига до всичhttp://www.teenproblem.net/forumки, които съпоставят острова с живота и поhttp://www.teenproblem.net/forumведението на двамата му обитатели - с търсенията на всеки човек, независимо от това, къде и как живее.
Основани на разликата между видяното и преживяното, съотношенията между поеhttp://www.teenproblem.net/forumтическия език и киноезика са интертекстуални. Първоначално може да се мисли, че езикът на киното е по-функционален, за да се „преведе” на него случилото се. Но в дейсhttp://www.teenproblem.net/forumтвителност много по-богати възможности за въздействие притежава поетическото слоhttp://www.teenproblem.net/forumво.
Като естетическо явление и компонент на културата киното произвежда продукт, предназначен за ползване от публиката, с цел осъществяване на комуникация с нея от естетическа гледна точка. А филмът е „сисhttp://www.teenproblem.net/forumтема от кодове” (както твърди Кристиян Мец). Следователно, взаимоотношенията между тях са като между литература и книhttp://www.teenproblem.net/forumга, между игра и живот. Те съществуват поhttp://www.teenproblem.net/forumотделно, но въздействат тогава, когато са заhttp://www.teenproblem.net/forumедно, защото е очевидна естетическата им мисия.Умножаването на гледните точки в творhttp://www.teenproblem.net/forumбата на Валери Петров „Японският филм” се постига чрез смяната на глаголното лице и число („вървете”, „шумете”, „смейте се”) в края на стихотворението. Чрез тази ритоhttp://www.teenproblem.net/forumрична фигура се визира желаната идентиhttp://www.teenproblem.net/forumфикация на творческата личност с изкустhttp://www.teenproblem.net/forumвото. Неслучайно поетът си поставя за задаhttp://www.teenproblem.net/forumча да облагородява, да въздейства, да подhttp://www.teenproblem.net/forumтиква към размисъл, да събужда съчувствие и състрадание към видяното на екрана.
Той е наясно, че човекът на изкуството не бива да се отказва от идеята да въздейства върху съзнанието на публиката. В това вижhttp://www.teenproblem.net/forumда истинския смисъл на живота. Много важhttp://www.teenproblem.net/forumно е да бъде провокирана нравствеността на човека. Това с особена сила важи за градhttp://www.teenproblem.net/forumския човек, който има притъпени сетива за етичното проявление на другите и е необhttp://www.teenproblem.net/forumходимо да се намерят повече и сигурни средства за пробуждането им.Днес киното все по-трудно въздейства върху чувствата на публиката, понеже се приема предимно като зрелище, а не като естетически факт. Изместването на акцента по посока на външните сблъсъци оказва отhttp://www.teenproblem.net/forumрицателно влияние върху възприемателите, които се чувстват ограбени в стремежа си да разберат вътрешния драматизъм на геhttp://www.teenproblem.net/forumроите, показвани на екрана. Но истинският творец не бива да се отказва от мисълта да направи всичко възможно, за да се случи „чудото" на приобщаването към изкуствоhttp://www.teenproblem.net/forumто чрез избор на житейски ситуации, близhttp://www.teenproblem.net/forumки до съзнанието на зрителите (читателите), защото многовековната история на света доказва, че чрез търпение и възпитание моhttp://www.teenproblem.net/forumже да се постигне много.
Стихотворението на Валери Петров „Японският филм" показва, че приобщаhttp://www.teenproblem.net/forumването на масовата публика към изкуството се оказва сложен и нееднороден процес.Културните бариери, понижената духовна чувствителност на публиката, номинацията на кича и развлекателните програми все поhttp://www.teenproblem.net/forumвече изместват акцента в истинското изкусhttp://www.teenproblem.net/forumтво и масовият човек като че ли престава да се замисля върху действителните стойносhttp://www.teenproblem.net/forumти. Алиенацията отнема и последната възhttp://www.teenproblem.net/forumможност за осъществяване поне на задоhttp://www.teenproblem.net/forumчен диалог с мислещата аудитория, на кояhttp://www.teenproblem.net/forumто трябва да се подскаже, че животът и днес прилича на „нива” и „остров гол”, изискваhttp://www.teenproblem.net/forumщи монотонен труд за оцеляване. Но по-важно е човек да се съхрани, въпреки всичhttp://www.teenproblem.net/forumки трудности.
Предпочетената от поета симетрична композиция се основава на принципа на повторяемостта и промяната („се просва”-„се изправя”, сюжет - поведение на публиката, режисьорско решение - поетическо отношение). Тя кореспондира пряко с вреhttp://www.teenproblem.net/forumмената, срещащи се в пространството на творбата („ден и нощ”, повторителните „все тъй”, „сега”, „докрай, додето” и носещото надежда бъдеще време - „ще”). Затова не е чудно, че „своето” интересува в много по-голяма степен твореца. Изпитанието е пред възприемателите, а не пред героите на филhttp://www.teenproblem.net/forumма. Но е ясно, че трябва да се преодолява „чуждият” поглед към проблемите на друhttp://www.teenproblem.net/forumгите. Необходимо е да се измине дълъг път от детството до зрелостта, за да се скъса с повърхностното отношение към живота.
В пространството на „Японският филм" зазвучават няколко лирически гласа на поеhttp://www.teenproblem.net/forumта, на режисьора, на младежката аудитория, на езика на киното чрез филма, и накрая - и на възприемателя. Тази е причината И 33 ОПИ-та на твореца да разшири метафорично фиhttp://www.teenproblem.net/forumзическите граници за сметка на стеснения духовен хоризонт. Неслучайно голотата е събитийна („остров гол”- „духом голи”).
Адресатът на произведението не е едноhttp://www.teenproblem.net/forumроден. Децата, младежката аудитория, обикhttp://www.teenproblem.net/forumновеният човек с делник, подобен на този, който имат героите от произведението, или чувствителната личност несъмнено ще под-ходят по различен начин към възприеманеhttp://www.teenproblem.net/forumто на стихотворението. Но едва ли някой би останал безразличен към авторовите послаhttp://www.teenproblem.net/forumния. В този смисъл може да се твърди, че „Японският филм” на Валери Петров е представителна за съвременността творба, тъй като не всички млади хора имат сетива за символно-метафоричния подтекст на действието. Езикът, който е „необичайно явhttp://www.teenproblem.net/forumление”, дава възможност на обществото да се замисли върху посланията на изкуството, които винаги изпреварват времето си.