Хорааа!
Имам класно по Литература в петък и се нуждая от тези теми:
1) Ахил и Хектор- характеристика
2)Енциклопедия на човешкия живот ( 24 песен)
3)Хуманистичния идеал на Илиада
4)Войната и народът ( втора песен)
5)Омиров идеал
...ПЛС ако някой има да праща... Мерси предварително!
:)
Sisito941
12-14-2010, 18:18
В интернет ги има нещата,ако беше търсил/а малко щеше да намериш поне 3 от общо 5-те ти теми..ама айде от мен да мине,нали съм добричка..
1) Ахил и Хектор- характеристика
http://www.kaminata.net/viewtopic.php?f=134&t=22307
2) Енциклопедия на човешкия живот ( 24 песен)
http://www.referati.org/omirovata-poema-iliada-enciklopediq-za-jivota-i-misleneto-na-drevnite-gyrci/1218/ref
3) не можах да ти намеря нищо
4) ще го пусна в долния си пост
5)Омиров идеал
http://prepishi.net/2010/литература/лис/ахил-и-хектор-идеалът-на-омир-за-човек/
Sisito941
12-14-2010, 18:21
Ето темата за войната и народът:
Войната и народът според II песен на „Илиада”
Поемата „Илиада” разказва за последната ,десета година,на легендарната Троянска война.
Омир няма за цел да пресъздава самите военни действия,а да ги използва за фон,на който се открояват воинските умения и нравствена красота на героите като по този начин поетът илюстрира своя идеал за човек и войн.
Омир създава една художествена действителност,в която събитията и героите са оживени чрез духа на Омировското време.Във втора песен се поставя въпросът за надигащия се глас на народното недоволство в прехода от родовото към робовладелското общество.Разкрива се представата на древните гърци за хармоничен свят и човешко щастие.Желанието за подвиг на бойното поле не привлича ахейците .Напротив –за мир и спокоен живот жадуват душите им и това е заявено пред боговете с неудържимия „вик” на колективната воинска душа.От своя страна войната е естествена част от желанието да придобиеш нещо ценно.Ето защо до някаква степен у героите има жажда за борба,победа и справедливост.
Втората песен е опозиция на първата,но е и нейно продължение.Основната тема в нея е недоволството на необикновените войници от дълго продължилата война и необходимостта по-често да се вслушваме в гласа на масите.Още в първа песен,отличилият се като най-силен войн сред ахейците – Ахил, моли майка си,морската богиня Тетида,за помощ.Ядосан и наскърбен от обидата,нанесена от Агамемнон, Ахил се обръща към безсмъртните,защото вижда у тях същест-ва,които бдят над него.Давайки обещание на Тетида, Зевс го изпълнява като изпраща съня – „знамение” до Агамемнон.Дава се тласък на развитието на действието,за да проличи отсъствие-то на Ахил от бойното поле.
Използвайки поетическа ирония в началото на песента,Омир показва как цар Агамемнон проверява бойния дух на войската.Налагайки това изразно средство,изобретателностт на върховния вожд при налагането на своята собствена воля над подчинените,проличава все по-силно.Поетическата ирония е опит да се изрази съгласието на поета с принципите на ново-създавашото се общество.Отношението на войниците към войната е изразено чрез действена характеристика.Войниците изпитват неудържима радост при мисълта за завръщане :
С вик се понесоха в стана и прах под
Нозете се вдигна.Вкупом взаимно се
блъскаха по-скоро та да достигнат
….. достигна небето високо.
Художествените средства,с които Омир си служи, най-често са многократни повторения,
постоянни епитети,разнообразни сравнения и тържествена реч.Благодарение на тях поетът успя-ва да направи читателите съпричастни към проблемите в произведението си.Това проличава при описанието на отношението на войниците към войната.От страховития ред на морето,което „бушува” и в помръкналите за радостта души на ахейски воини,сякаш поривът на щастие и мир е спрян.Като „мощни пенливи вълни”, срещнали опора „стръмния бряг” ,”се разбиват” струите на радостта.
Във войската е нарушено демократичното единство.В продължение на дълги години Ахил наблюдава несправедливостта на цар Агамемнон,но го почита така,както е прието да се почита царят водач.Одисей има тенденционно отношение към царете от една страна, а от друга към робите и обикновените войници.Отделните представители като Терсит,които вече усещат,че
действителният повод за продължението на войната е жаждата за плячка и разбират, че войниците нямат изгода от продължението й.Омир защитава разслоението на обществото като показва ролята на царете и свободните хора и утвърждава правото на общото събрание,избирано като ръководен орган.
Омир създава пародия на гнева на Ахил от 1ва песен .Разликата във външния му вид и този на Терсит е очевидна,а авторът я подсилва още повече, след като представя Ахил като красив,силен и смел епически герой,докато Терсит е пълната противоположност. За древните гърци водеща естетическа категория е красотата, а този който я притежава е добър,справедлив и предизвикващ възхищение,а грозният е достоен само за подигравки..Физическата недъгавост на Терсит е в съответствие със страхливостта и злоезичието му.
Въпреки че Ахил и Терсит за много различни,те застават срещу алчността на Агамемнон.
И двамата герои носят повече индивидуални,отколкото типични качества в тези епизоди.Ахил е главният положителен герой в поемата,идеал за достоен войн,а Терсит е единственият отрица-телен образ в творбата.Като представители на две различни прослойки от обществото те предизвикват различни емоционални реакции отстрани,независимо от факта,че по същесвто,
техните думи не се различават.По характер героите са гневливи,смели,свободомисл ещи,откро-вени и обичащи истината.
Отношението на стоящите по-високо в ерархията към непокорните е изобразено чрез поведение на Одисей към Терсит.Той се отнася жестоко с него,но никога не би си позволил по-добно отношение спрямо Ахил:
Рече и сам го зашиба със жезъла твърд
по плещите.Сви се Терсит и започна
……… … подпухна от златния жезъл.
Общественото положение на родовата аристокрация й дава права,не винаги мотивирани чрез справедливи постъпки.Омир рисува Терсит като антипод на истинския герой и героичното като го противопоставя на Ахил.Думите на тази герой носят действителния протест на масите от понасяните тежести от войната:
За тебе водача е срамно все да
увличам във гибел изпо синовете ахейски.
Омир показва как проверката на верността може да премине в бунт, в пряко обвинение и дори призив на непокорство.Чрез образа на Терсит авторът наказва стремежът към разрушаване единството на безгласните войни както и несъгласието с по-висше стоящите в обществената ерархия.Въпреки пристрастната и портретна характеристика на Терсит,той е обикновен човек.
(216 стих).Героят притежава чувство за справедливост,дързък е и откровен,искрен и смел,съзна-телно изпълнява войнския си дълг в продължение на почти десет години.Като изразител на на-родната вяра,Терсит е достоен за уважение и заради смелостта си, с която защитава една спра-ведлива кауза.Той защитава и интересите на останалите войници, но не успява да ги увлече след себе си. Главната причина за това е ,че все още не е дошло времето,в което обикновеният войник ще има право на глас:
Весело там се присмяха над него…
……пред всички най-славно дело.
Протестът на Терсит е стихиен и неорганизиран,не знае как да подходи,за да намери съми-шленици и да ги увлече след себе си.Научените на подчинение маси са носители на робска
психика,тъй като години наред съзнанието им е било манипулирано от по-силните на деня и те не търсят правата си дори когато са унижавани.Изводите,които читатели и слушатели могат да си направят от II песен са това,че вождовете нямат интерес да слушат упреците на обикновените войници и там,където на преден план излизат интересите, е трудно да се наложи истината.
Авторовото отношение към Терсит е определено тенденциозно,субективно и не добронаме-рено,тъй като държанието на героят противоречи на древния идеал за войнско единство.Омир гледа с реалистичния си поглед към явления от този род във войската.Той приема Терсит като изключение,но все пак го отразява.Не е случайно и името,с което Омир кръщава своя герой.
Тълкуването на името Терсус означава дързост и нахалство.
Заслугата на Омир в тази песен е стремеж към многообхванато изображение на съществу-ващите явления и противоречия.
HoBoJIyHuE
12-22-2010, 20:08
А той така и така не ти се отблагодари....
Sisito941
12-23-2010, 10:35
Мхм..
То не се знае дали е погледнато дали темичката има отговори.. :( :( :-o